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  • 敦煌佛教典籍

    楷书高手写出,其书品、字品都是上佳之作。历史上曾有一件唐太宗时期的宫廷写本《善见律》传世,被历代书法家、收藏家叹为至宝,展转流藏,至到今天。   《开元录》是撰于唐玄宗开元十八年 (730) 的一部经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏族的民间信仰

    吐蕃历史文书》记载,雅拉香波山便是一尊年神:   前年早于去年,冈底斯雪山脚下,   麋鹿野马在游荡,游荡到香波拉山前。   如今再来观赏,在香波拉“年神”眼前,   麋鹿、野马如果狂妄,...

    王尧/黄维忠

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 正果法师事略

      师在湖北沙阳农场(“五七干校”)的三年中,除了从事劳动外,还要经常政治学习和交代自己的历史思想问题。   一九七二年约为春夏之季,我国在国际上加强了对外交往,师从“五七干校”调回北京接待...《禅宗大意》被收录在何新先生主编的《开放丛书.禅宗历史与文化》卷中。在该书的说明中说:“《禅宗大意》一文,是正果法师的遗著(法师生前手赠何新)。正果法师是现代佛教众望所归,奉享清誉的高僧。法师的这部力...

    圆持法师

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  • 三阶教寺塔窟溯踪——以隋唐长安为中心

    从某经抄出亦如此,若石刻中《大集月藏分经略抄出》也是列入其所撰提纲下再抄出。三阶教基于末法观念而建时、处、人三阶;宣扬佛法要针对末法当世、依人之不同根机,而劝发菩提心。此派在历史上曾四遭查禁,此窟凿造...

    张总

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  • 圣一老法师宣讲佛法的要义

    一万年,到了明朝、清朝时早己经是末法了。佛法在我们中国己有二千多年的历史了,六祖菩萨那个时候,仍算是像法,到了宋朝、明朝己经是末法了,现在还是在末法的时候。 净土法门的宗旨 在这个末法的时候,...

    佚名

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  • 许地山的学术成就与印度文化的联系

    样子,而是历史地客观地予以分析。他说:“在一方面看,我们要原谅宗教”。“这都是因为宗教是男子所设立底,在立教底时候,女子运动或女子一切问题都还没发生出来,自然不能不依着社会以为女子应当怎样或应当是怎样去...

    薛克翘

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  • 觉海遗珠集(壬)

    , 《僧尼行事》二卷, 《尼众羯磨》两卷, 《道俗菩萨戒义疏》四本。   道宣论五部传承史实,尤详于《四分》一部,继叙传戒历史及得失,大应参考。   卷二十四,昙无最(姓董,武安人)明禅律,善《...

    巨赞法师

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  • 巨赞法师书信摘录

    影响于社会,非若历史,人人必阅,不正其谬将误人也。无易由言,昔人所戒,并示虞君(编者:即虞愚)。   五一节   熊十力致巨赞法师书   (1951年8月4日)   巨赞有道:   向后佛经及...)   叶圣陶、胡绳致巨赞法师书   巨赞法师:   朴初居士转来法师对高小历史第一册第十五课修改的意见,经同仁研讨,认为原文宜酌加修改。其“佛教的传人”一节,拟改为:“佛教产生在印度,汉时由...

    巨赞法师

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  • 唐思鹏老师的开示

    都有成了古人,都成了先人,都成了历史,都成记忆。所以我们要找一个实在的不变的我是找不到的。都是空,所谓的空者,有而非真,无常变化,恒恒都有是新新而非故故的存在着,叫有而非真。而不是完全无所有,所以我们...

    唐思鹏

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  • 灵隐小志

    欢迎。对于政府落实宗教信仰自由的政策也更深入人心。   1980年4月中旬,我于游罢黄山之后,回到我出家之地的灵隐寺,只见殿宇庄严,游旅如云,而缺乏介绍灵隐历史古迹的作品,因此有修订再版《灵隐小志》...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

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